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。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非
其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下
小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过
欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何弃之有故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
古之所以贵此道者何不曰以求得，有罪以免邪故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；
天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻
诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，
执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复
众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、
雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为
雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为
霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。
阴阳不合，相对而生闪电。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其
深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得
见矣「
随着东方宇的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清
气缭绕，
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